想问问常写字的朋友你们有在红袖和潇湘的吗还有红袖和潇湘比较起来哪个更完善更有意思些希望知道的，大家过来说说PS：只是想和原创的大家讨论下斑竹先不要删

近一段日子，两个作家再次进入人们的视野：一是王朔在媒体上的“复出”；一是王小波的十年祭。于是，选出数年前写的一篇文章，将他们共时化地“现演”，以示时空的生命魅力。他们两人曾经以迅猛的“游戏”面孔、“反讽”力量和自在“有趣”的“对话”形式，为处于“夹缝”状态中的文学惯例徒增了“狂欢”色彩，颇受社会青睐，大有“风乍起，吹皱一池春水”的波澜。王小波的《黄金时代》、王朔的《千万别把我当人》等作品在创作态度、审美规则和艺术旨趣上均与主流文学保持着距离，并在小说的狂欢修辞方面别开生路，形成.

陇菲一、近来，鼓吹中国“文艺复兴”者众。不过，此一番好心与热情，大都建立在对所谓“文艺复兴”（Renaissance）的误读基础上。误读其一，在“文艺”；误读其二，在“复兴”。Renaissance，本意是复活、复兴、再生、新生，其中并无“文艺”意。对于有基督教传统的欧洲人而言，复活不是简单折返过去，而是获得新的生命（regenesis）。所谓Renaissance，不是一心发扬古典，而是努力建设未来。若要较起真来，Renaissance的汉译“文艺复兴”还真有点词不达意。汉语译为“文艺复兴”的Renaissance，实.

先秦诸子学说中，最另类的有两家；一是墨子，二是杨朱。墨子的兼爱是无条件的博爱，所以他讲非攻，就是非暴力。他也最爱管闲事，只要听说哪里要打仗，他和他的学生们就会出动做劝和工作。墨子和他的学生们应该得个诺贝尔和平奖。杨朱的学说与墨子的兼爱相反，他是讲自利，有“拔一毛而利天下者，不为也”的名言。孟子曾经说；天下不归杨便归墨，不归墨便归杨。可见当时墨子和杨朱都是显学，遗憾的是他们的学说都消失了。墨子还有那么一点文字保存下来，杨朱的学说消失得最彻底，什么都没有留下来。他们的学说为什么.

张鸣，中国人民大学教授，博士生导师。著有《武夫治国梦》、《历史的坏脾气》、《乡村社会权力和文化结构的变迁(1903-1953)》、《梦醒与嬗变戊戌百年沉思》、《拳民与教民》等。研究生教育外表很光鲜最近，媒体的一项调查显示，52.9%的人认为现在读硕士研究生不值。读过研的受访者中，35.6%的人表示后悔。对于这个调查结果，我们的教育主管部门和大学教授们，不会感到舒服，当然他们可以祭起采样、统计、回归之类的科学大旗，质疑其可靠性，甚至由有关部门出面，弄一个针锋相对的调查，给自己遮一下丑.

�犔瞥�有个比较独特的现象，那就是士族不愿娶公主为妻，我们透过唐代正史、笔记的有关记载，可以了解这一点，此举两例：　　 《旧唐书》卷一四七《杜佑传》附《杜悰传》：“（宪宗为长女岐阳公主选驸马）令宰臣于卿士家选尚文雅之士可居清列者。初于文学后进中选择，皆辞疾不应”。　　 《东观奏记》卷上：“万寿公主，上（按：指宣宗）女，钟爱独异。将下嫁，命择郎婿。郑颢，相门子，首科及第，声名籍甚，时婚卢氏。宰臣白敏中奏选尚主，颢衔之，上未尝言。大中五年，敏中免相，为邠宁都统。行有日，奏上曰.

佚名书籍，是人类进步的阶梯；书籍，也是我们飞越时光河流的翅膀。　　　　回顾本世纪我国出版业走过的历程，这是思想发展的历程，也是文化普及的历程，中国出版界为本世纪中国文化的发展做出了自己不可磨灭的贡献。　　　　“万有文库”、“汉译世界学术名著”、“新文学大系”、“走向未来”……一套套好书，集体见证了我们民族走向世界、提升自己的精神历程。在此，我们谨以简短的介绍和评点表达我们的敬意。对于我们因版面原因不能尽数入彀的其他重要好书，如《辞书》、《中国大百科全书》、《中华.

文章来源：《读书》如果把一部当代纪录片的历史和世界纪录片的历史对比之后，你会发现从纪录片之父的弗拉哈迪到格里尔逊“宣导式”口若悬河的风格，甚至伊文思的“诗化”纪录片、梅索和怀斯曼触及日常生活的“直接电影”，当代中国近二十年的纪录片历史就是一部世界纪录片历史的浓缩。简单地划分，中国纪录片的发展大约可归纳为以下三个时期：“诗画”时期。“政论”时期。“故事”时期。　　在“诗画”时期的纪录片中，解说词像诗、画面如画是最显著的特点，追求唯美主义的艺术是这一时期的目标。就像.

男人争胜好斗，雄性荷尔蒙使然；男人爱面子、讲骨气，英雄有泪不轻弹、打掉牙齿吞下去，品性要求。古今如此，中外亦如此。荷尔蒙决定品性，不然就被划为异性、打入另类。品性造就文化，文化加固品性。基于荷尔蒙之上的品性和文化的双向互动，锻造了我们这个星球上的一个类---男人。在我们几千年以男性为中心的象形文化中，“男子”必须是“汉”，“丈夫”一定得“大”。“汉”，如江汉湖海滔滔，似银河霄汉浩淼，所以孕育了汉民族的博大与深邃。大汉的男儿，才有资格叫“汉子”。“天大地大人亦大”（《.

王焱谈经学与现代社会之二◇这两年传统文化热，有人大讲传统复兴。而在一些人眼里，传统就是儒学，这种说法，我觉得会影响我们对于传统的准确把握。◆当然，中国文化源远流长，博大精深，单单是儒学不足以概括。不过，说到李零的《丧家狗》一书，副标题是《我读论语》。他主要诠释的是《论语》中的孔子。这样诠释出的一个作为人文知识人的孔子，当然是很有意义的，但是却很难揭示出孔子与儒学在整个中国历史文化上的影响。之所以有不少人用儒学代替整个传统文化，正因为儒学对于中国历史文化的影.

A《红楼梦》：一块纷纷扰扰的石头。《三国演义》：一批兵荒马乱下的足智多谋又无力回天的人。《水浒传》：生命中不能承受之盔甲。《西游记》：把热闹跌坐成永不死亡的寂静。B《红楼梦》：心比天高命比纸薄。《三国演义》：滚滚长江东逝水。《水浒传》：很烦，坏人老是把宋江放走。《西游记》：五百年了，我问苍生，你问鬼神。C《红楼梦》：我猜中了故事的开头，却没猜中故事的结尾。《三国演义》：最适合做填空题的名著。《水浒传》：热血枯，热泪干，热情空。《西游记》：记得当时年纪小.

金可以用火，试女人可以用金，试男人可以用女人。男人要有钱，和谁都有缘。当男人遇见女人，从此只有纪念日，没有独立日。对前途要看得乐观些，对人心要看得悲观些。亲人之间，谈到钱就伤感情；情人之间，谈到感情就伤钱。我们产生一点小分歧：她希望我把粪土变黄金，我希望她视黄金如粪土！当年是不上大学一辈子受穷，而现在是上了大学马上就受穷。过去：一流学生出国，二流学生考研，三流学生就业。现在：一流学生就业，二流学生出国，三流学生考研顾客不是上帝，顾客只是上当。在网.

上帝听说有十三亿人口的中国一直没有一个本土的诺贝尔奖得主后，感到实在过意不去，决定帮一下中国，于是到天堂名人厅召开动员会议，让爱因斯坦、爱迪生、牛顿、达尔文、孟德尔等天才投胎中国大陆。　　

“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。

当然这是较理想的正在努力中嘿嘿，我的心中每天开出一朵花

2006年10月下半月出版的《杂文月刊》（选刊）上读到一篇文章，题目是《中美小学生守则对比》，作者楼兰。文章原载于《西安日报》（2006年8月8日。　　　　　　　　那作者在文章上所发的感想，显然对于中国小学生守则有一种批评的态度，而对美国小学生守则的条文似乎比较肯定。对此，不知道怎么回事，我也觉得挺有道理的；更何况，从这些看似简单的小学生守则上，不也是正好反映出了我们有些人在行事上的盲目与不切实际么。现在，借着楼兰的文章，我将中美两国的小学生守则抄录如下。　　　　　　　　　　　　美国小.

谢泳，1961年生，1983年毕业于山西晋中师范专科学校，1995年后任职《黄河》杂志社。主要从事中国现代知识分子研究，著有《西南联大与中国现代知识分子》、《储安平与》、《中国现代文学的微观研究》、《血色闻一多》等。2007年5月，调入厦门大学人文学院中文系任教。 (编者：2007年4月，有消息传出，知名人文学者谢泳将进入厦门大学人文学院中文系任教。谢泳是最早对中国老一辈教授与旧大学进行比较研究，并以此为参照系，对新中国大学体制作出深刻反思的学者之一。一名长期对大学体制提有异见的学者.

樱花漫舞，湖光潋滟，这座美丽的大学校园，传荡着那些凄美的爱情传奇。一间寝室，八个人，八种不同的爱情方式。那些孤独，那些悲凉，那些无奈，那些伤心。如同一个乐队，华丽，大气，忧郁，苍凉，悲怆，还有深深的寂寞。曾经那么辉煌的时光，曾经那么轰烈的过程，曾经那么精彩的瞬间，曾经那么刻骨的疼痛。最终，声音嘶哑，然后，解散。真正的曲终人散。所有的故事在那一瞬间全部结束，所有的情节都像烟花一样消散，留下绵绵不尽的回忆。伤感的回忆。那些生命里，我们每个人都经历过的爱与痛，快乐与.

中国近代教育家夏丏尊先生曾经翻译了意大利作家亚米契斯的小说《 爱的教育》， 这部译著曾风行国内，甚至被收作语文教材。爱的教育作为一种教育理念， 曾经影响着几代教师，至今仍绵延不断。夏丏尊先生民国初年任教浙江两级师范学堂， 因学校原来的舍监被学生气得辞职而去， 他就毛遂自荐， 兼任舍监一职。每天清晨， 起床铃一响， 他就来到学生宿舍， 把睡懒觉的学生一一叫起。晚上熄灯后， 他再到学生宿舍一一查看。有一天， 两个不太遵守学校作息制度的学生在晚上点名、熄灯之后， 偷偷结伴溜出校门.